Jak Biblia wpływa na kulturę gwałtu?

„ Jeśli mężczyzna znajdzie dziewicę młodą, niezamężną, a biorąc ją, spać z nią i zabrać, ten mężczyzna da ojcu młodego mężczyzny pięćdziesiąt syklów srebra, a ona zostanie jego żoną. Gdy go zdeflowałeś, nie możesz go odrzucić ”. Powyższe znajduje się w biblijnej księdze Powtórzonego Prawa, 22, 28-29, w Starym Testamencie.

Tuż przed tym w wersetach 23 i 24 ta sama książka sugeruje, że jeśli mężczyzna spotyka obiecaną lub zamężną kobietę i leży z nią na polu, to wszystko z jego winy, ponieważ nikt by jej nie usłyszał. W każdym razie. Ale jeśli jest w mieście, oboje muszą zostać ukamienowani - on za czyn, ona, ponieważ nie krzyczała o pomoc.

W wielu książkach, zarówno w Nowym, jak i Starym Testamencie, kobiety są obiecane i oferowane jako karta przetargowa do ustanowienia sojuszy między populacjami, a nawet między wrogimi rodzinami. Doniesienia o gwałcie kobiet z różnych kast i grup społecznych kończą się bezkarnie.

Chociaż wszystko to jest być może odzwierciedleniem formy organizacji społecznej tamtych czasów, nie można zaprzeczyć, że Biblia do dziś wywiera znaczący wpływ na zachowania społeczne ludności i dokument, który pomaga określić postępowanie wielu ludzi.

To powiedziawszy, takie fragmenty są niebezpieczne, gdy popierają obwinianie ofiary, sytuację, w której wiele osób stoi przed gwałcicielami, nawet jeśli robią to w sądzie.

Według Katie Edwards, dyrektor Instytutu Interdyscyplinarnych Studiów Biblijnych na Sheffield University (SIIBS) w Wielkiej Brytanii, „jako głęboko wpływowy dokument na temat kultury, Biblia ma wiele do powiedzenia, jeśli chodzi o stosunek do seksu, wstyd. i tożsamość płciową. Gwałt jest powszechny w Biblii, zarówno dosłownie, jak i metaforycznie, i częściej działa jako czynnik napędzający rywalizację mężczyzn i narzędzie obrony patriarchatu ”.

Przykłady są liczne. Oprócz wierszy w Księdze Powtórzonego Prawa, które usiłują ustalić zasady karania mężczyzn i kobiet w przypadku gwałtu, w książkach Samuela i Sędziów znajdują się również fragmenty.

W pierwszym historia Dawida, który każe mu przynieść Batszebę, piękną kobietę, którą widział, jak się kąpie, i gwałci ją - mimo że była mężatką i nie miała dużej mocy odmowy. Jego syn Ammon robi to samo, gwałcąc swoją przyrodnią siostrę Tamar, chociaż błaga go, aby tego nie robił. Dalej Absalom, także brat Tamar, robi to samo z dziesięcioma konkubinami Dawida.

Już w Sędziach Beniaminici udają się do Jabesz w Galaadzie i porywają 400 kobiet, zmuszając je do małżeństwa z porywaczami - podobno wszystkie z błogosławieństwem Pana.

W pierwszych dwóch przykładach, David z Bethsabee i Amnon z Tamar, są winni - za zbyt uwodzicielską lub bardzo piękną.

„Powszechną cechą w tekście biblijnym jest to, że kobiety są odpowiedzialne za utrzymanie swojej„ czystości ”seksualnej. Nie leży to w interesie ich dobrego samopoczucia, ale zapewnienie, że jako własność mężczyzny kobiety pozostaną„ nieuszkodzone ”. Wydaje się, że nie ma takiej sytuacji. Kobiety, które spełniają kobiece ideały - takie jak Bethsabé, określane jako „bardzo ładne” - przyciągają negatywną, często gwałtowną, męską uwagę seksualną ”- wyjaśnia Katie.

***

Czy znasz biuletyn Mega Curioso? Co tydzień produkujemy ekskluzywne treści dla miłośników największych osobliwości i dziwactw tego wielkiego świata! Zarejestruj swój adres e-mail i nie przegap tego sposobu na pozostanie w kontakcie!